钱江晚报·小时新闻记者何晟通讯员李潇鹏
入夜，江上的薄雾随着微风浮动。渔翁将点亮了渔灯，竹筏上的鸬鹚慵懒地拍拍翅膀，似乎还不愿意进入角色。
“喔嗬嗬嗬哇喔嗬嗬呜嗬嗬呜嗨嗨嗨嗨……唉嗨——摆转来围网去捏转去哇抲落来呜嗬嗬嗬……”一阵悠长婉转的歌声响起，渔夫轻轻舞动着梢竿，鸬鹚们仿佛听懂了命令，一只接一只钻进了江心……
这便是富春江独有的渔歌——鸬鹚调，也称“鱼鹰号子”。它在渔民们长期驯养鸬鹚捕鱼的生活中诞生、传扬，在富春清风碧水上流淌了千百年。但随着渔业资源保护日趋严格，鸬鹚这种传统的捕鱼方式早已从富春江上消逝，与之相伴相生的鸬鹚调也沉寂了。
CFP供图
沉寂的，何止鸬鹚调。
有山有水，有平原有丘陵，鱼米之乡杭州富阳曾有着丰富的本土民歌。它们曲调多样、风格独特，鸬鹚调只是有代表性的一种。然而，在快节奏的现代生活中，还有多少人能记得它们，能吟唱它们呢？
去年以来的一年多里，富阳区非遗中心工作人员李丽几乎跑遍了富阳所有乡镇，寻找民歌艺人，“抢救性”挖掘了40余首富阳民歌。并在众多省市专家帮助下，对其中的11首作了进一步整理编辑。
这些各具特色、旋律优美的民歌，常常让科班出身的李丽惊叹，“就像失落的珍珠，我想把它们一颗颗都找回来，重新串成链子，让这份属于家乡的人文记忆流传下去。”
1】“再晚几年，可能一个都找不到了”
李丽是上海音乐学院民族声乐演唱专业的硕士。小时候，在万市镇乡下的老家，奶奶总是哼着家乡的民歌哄她入睡，歌声里有英雄故事，有神*传说，这也成了她幼年时的音律启蒙。“还有孟姜女哭长城的故事，虽然调子已经记不清了，但整个故事是用小调哼出来的，印象特别深。”李丽说。
带着儿时的记忆，年李丽在准备硕士论文时，就想以富阳本土音乐为主题。让她意外的是，找了不少机构和负责人，都没有找到富阳民歌的痕迹，有的人干脆明确地回答，富阳没有民歌和地方戏曲。
无奈之下，最后李丽的论文写了淳安睦剧，但她始终抱着这个执念：富阳是有民歌的，奶奶就曾唱给她听过。到了区非遗中心工作后，寻找、整理富阳民歌的念头愈发强烈。“民歌，也就是人民之歌。一方水土养一方人，作为在劳动、生活中运用音乐来表达内心情感的形式，经过一代代的口传心授，民歌里藏着一个地方历史传承、社会变迁的密码。”于是，去年5月起，区非遗中心以李丽为主，开始寻访富阳本土民歌。
无论是区档案馆还是区史志办，李丽都没能找到富阳民歌的资料。幸运的是，她打听到上世纪70年代末，富阳老一辈群文工作者曾对民间歌曲进行过收集，还找到了当时留下来的一本油印的谱例，上面有30首左右的民歌，有些还有演唱者和记录者的名字。
本子上还注明了演唱者当时的年龄和所在公社，李丽就推算一下他们现在多少岁。如果可能还在世，就到当地去一一打听。根据这些信息，她找到了李华山、毛焕祥、陈玲花等几位当年的收集人，也寻访到了几位民歌原唱人：章金岳、蒋章英、章宝祥、章荣校……他们年纪轻的70多岁，年长的已近90岁了。
陈玲花
李华山
章金岳
章荣校
蒋章英
浙江省音乐家协会保存着多首全省各地民歌的原声音频，但只有编号没有歌名等资料。李丽逐一聆听、甄别，用手中的谱例对照，从中也找到了近十首富阳民歌。
《鸬鹚调·冬季抲鱼》
《鸬鹚调·夏季抲甲鱼》
《肚皮饥》
这些只是当年所收集民歌中的一小部分。因各种原因，富阳民间歌曲此后一直缺乏及时有效的整理，可以说，富阳民歌已经“断档”了40多年，很多原唱人也已经过世，一些资料也已经觅不到踪影。当年的收集者毛焕祥记得很清楚，收集完成后，他曾上交过一本记录了上百首民歌的塑料封皮笔记本，仅此一份，没有备份。但李丽找了无数可能的地方，都没有这本珍贵资料的影子。
因此，李丽一方面遗憾自己开始这项工作有些晚了，同时又感到一丝庆幸，“如果再晚几年，可能会唱民歌的人一个都找不到了。”
2】心灵深处来自遥远记忆的呼唤
万市、常绿、东洲、洞桥、新登、银湖……因为采集民歌，土生土长的富阳人李丽才知道富阳原来这么大。这些还会唱民歌的老人，很多都住在远离城镇的山村，经常要开两个多小时的车才能见到他们。但只要听到他们哼出那些尘封多年的旋律，一切辛苦和焦虑都有了回报。
号子、山歌、小调……随着收集的推进，富阳本土民歌的丰富和优美让李丽既吃惊又欣喜，它们几乎涵盖了民歌所有的形式，同时又有鲜明的富阳特色。
比如号子，是人们在集体劳作场合演唱的歌曲，起统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪的作用。作为民歌的基础，它的歌唱方式基本上以“一领众合”为主。而富春江上的“鱼鹰号子”——鸬鹚调，却是渔民指挥鱼鹰捕鱼时唱的，是人对禽的交流时发出的呼喊。于是它的曲调格外悠长婉转，间插大量虚词，“喔荷荷”、“哈哈哈嗨”、“呜嗬哟”……等等。速度自由，时有真声，时有假声，不多的歌词也多为和鸬鹚的对话，如“前手拖来你吃来”（“先啄住的你先吃”），“拉大肩里寻来”（“咬住鱼的肩头拉来”），等等。
从歌中大量的衬词看，它近似号子；但就其旋律的优美，节奏的丰富来说，又更像山歌。常年与鱼鹰相依为命的生涯，也让富春江上的鸬鹚调有了丰富的种类，不同的季节、鱼种，鱼鹰下水、回船，都有对应的号子。李丽找到的老渔民钱林法，就能唱多首鱼鹰号子：吐蛋调、春秋抲鱼调、夏季抲甲鱼调、冬季抲鱼调……
钱林法演唱鱼鹰号子
浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长*大同教授，年曾专门来到富阳搜集民歌。他告诉李丽，全国各地甚至国外的日本，都有鱼鹰捕鱼的传统，但用号子指挥捕鱼的，只有富春江上才有。
除了鱼鹰号子，还有很多在放牧、行船、施工中形成的民歌号子，如《放牛调》《摇撸小唱》《打夯歌》等。
山歌则是人们在山间放牧、砍柴、挑担、行路等个体劳动生活中，随意咏唱的一种短小民歌。歌者不受劳动节奏限制，兴之所至，引吭而歌，唱腔自由、奔放、舒展、悠长。李丽说，我们都熟悉藏族的山歌，高原山高路远，歌声要高亢，远处才能听见。但富阳是丘陵地区，可能山头之间没那么遥远，本地的山歌调子就没那么高，那么长，有较多的倚音、颤音等装饰音，丰富了曲调的表现力。
比如来自于龙羊山区的《送饭歌》表现的是家中男人在山上开荒耕种，婆媳们去送饭菜的情景。《菜园里》《采茶山歌》则展现了人们在乡村采茶等劳动的生动场景，富有浓郁的乡土气息。而常绿地区的山歌，则是纸农们在漫漫长夜的枯燥劳作中哼唱而生，曲调委婉流畅，形式接近于小调。
相比西藏、内蒙古、*等西北地区那种热情奔放、激情澎湃的曲风，李丽发现富阳民歌相对婉约，却自有一种不一样的蓬勃之气，歌词和曲调中少有苦涩、凄凉，而是水灵灵的。哪怕歌名叫《肚皮饥》，唱的是肚子饿的抱怨，但带着花腔的调子，加上风趣的唱词，听起来更多的是一种幽默和解嘲。
小调则是属于娱乐消遣的民歌。在富阳，小调遍及各个乡镇。由于富阳纸农与外界交流频繁，以及通婚等因素，富阳的小调也有着其他地区的调式。小调中的情歌，则是浓墨重彩的一笔，《六堂妹》《望郎》《表妹想哥不落空》或含蓄、或直率地表达青年男女对幸福爱情的向往和追求。这些情歌演唱时声音轻快、流畅、细腻、圆润，加上活泼的间韵，为歌曲增添了一份地方风味和特殊的语言美。
通过一年多对富阳民歌的寻访，李丽已经沉浸其中，她说，民歌所代表的不仅是民歌本身，民歌是乡心，更是本心，“或欢快，或惆怅，或众喝而歌，或一人独唱，但无一例外，它都是我们心灵深处来自遥远记忆的呼唤。”
3】如果民歌是风，她就是采集这风的人
为了让采集到的这些本土民歌得到更好的传承和推广，李丽从中精选了11首，邀请了姜一民、施翔、杨霖希、王龙、成勇、杨昊东等国内知名音乐专家，帮忙整理，改编词曲，并以富阳传承了一千多年的竹纸制作技艺为灵感，新创作了民歌《竹纸歌》。
“我们在原生态的基础上作了一些改编，如原来一个声部的改成2个或3个声部，或者加上舞蹈动作，但富阳民歌的原汁原味都得到了保留。”李丽说，改编，是让民歌变得更富有艺术性、感染力，原生态的东西要尽可能，但又要让现代人能够接受、欣赏，让民歌文化推陈出新，充分展现富阳的人文地理之美。
今年12月2日，“家在富春江上”——富阳本土民歌演唱会在富阳影剧院上演，12首全新创作、整理的富阳民歌首次亮相。这场精彩纷呈的民歌盛宴取得了轰动效果，现场座无虚席，网上直播在线人数达10万人。
浙江省长三角非物质文化遗产研究院院长*大同教授，40多年前就曾来富阳收集过民歌。他在演唱会后高兴地表示，富阳在保护传承推广本地富阳民歌上交出了一张漂亮的成绩单，希望富阳进一步把这些非遗版的传统民歌打造成精致的创作版，推向全国，唱响全国。
作为历史古老又新鲜的一个维度，音乐是人类认识和表达自我的基本方式之一。如果民歌是飘荡在土地上的风，李丽就是采集这风的人。是的，采风的风字，来自于《诗经》中的“国风”，在古代，采风指的正是采集民歌。在这个意义上，她跟随的是古人的脚步。
接下去，李丽准备按计划继续寻访富阳民间的民歌艺人，争取到后年能收集整理40~50首民歌，出一本《富阳民歌集》。但与民歌打交道的日子久了，原本充满自信的她，心中的不安却越来越强烈。
“我是学声乐的，对民歌有敏感。但越深入，越发现这个领域的博大，我目前涉猎的，无非一点皮毛罢了。”李丽说，任何民歌的诞生都有其特殊的地理人文背景，比如“宫、商、角、徵、羽”这五声音调中，江南民歌通常以羽调式和徵调式为多，而占了富阳民歌一半以上的常绿山歌却是相对平缓的角调式。“为什么会这样？是在怎样的劳动环境和社会文化下产生的？这些都需要去挖掘，对富阳民歌的研究才有了深度，才能真正找到它的价值。”
她也希望，本土民歌能得到更多应用的场景，多一点交流、创造的舞台。比如鸬鹚调，如果没有鱼鹰，就只能留在谱例上和录音里。“能否结合旅游，适当保留表演性质的鱼鹰捕鱼场景呢？”李丽说，这样它才不会随着老一辈的离去而急速消亡，不再只是文本上枯燥的记载，“记忆里的歌声”才能重现生命光彩。
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