夫以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
镜
MIRROR
对中国古人来说，
铜镜既是人们日常生活的用具，
又具有独特而深刻的文化意义。
一面小小的铜镜，
到底映照了什么？
上博讲坛
昨天，由上海博物馆与新民晚报主办的上博讲坛第二季继续开讲，上海博物馆研究馆员、青铜研究部副主任马今洪为大家进行了解读。
铜镜何处来？
■从现有的考古发掘看，中国在公元前二十世纪的齐家文化时期就已有铜镜出现，历经商周、汉唐以迄明清长期流行，直至近代大量使用玻璃镜以后才逐渐消失。
练形团花纹镜
■与西方铜镜多带有手柄不同，中国铜镜镜背多有穿孔用以系绳，即可手持，也可放在镜架、镜台上使用。
中国铜镜的源头到底在哪里？
专家学者中传播最广泛的说法是，
铜镜源于铜鉴。
瑞兽葡萄镜
他们认为，中国古人的照容方式经历了由自然界中的止水，到在铜鉴内盛水，再到无水光鉴，最后才演变为铜镜。
也有人认为中国铜镜源于取火使用的凸面镜——阳燧，更有人觉得铜镜源流问题与中国早期映照方式的发展不能混为一谈，铜镜最初可能是宗教仪式或者装饰用品。
灵山孕宝团花纹镜
马今洪总结，中国古人的照容方式并不是沿着单线发展的，铜镜的出现，很可能是多个源头同时发展的结果。
“美镜”用途广
铜镜的诞生，
代表着古人对容貌的重视
和审美意识的增强。
这种审美，也反映在了铜镜本身。
银背鎏金鸟兽纹菱花镜
从最早齐家文化时期的几何纹饰，到战国采用分铸、镶嵌等工艺，再到汉至隋唐的浮雕、鎏金、金银平脱、嵌螺钿，甚至能在镜背上见到“练形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对脸傅红，绮窗绣幌，俱含影中”这样用词讲究的骈体文铭文。
这些纹饰华丽、铭文丰富、形制美观、铸作精良的铜镜，既是百姓常用的日用品，也是贵族阶层彰显身份的“奢侈品”，更是如今珍贵的古代艺术品。
■纹饰丰富的铜镜，被古人用以承载追求幸福安康的祈愿祝福。尤其铜镜多为爱美的女子梳妆使用，自然也成为了女子们“爱情的见证”。
■汉镜中有不少诸如“君有远行镜”的铜镜，上面刻着表达男女爱情的铭文，其中相思铭占比最大。
君有远行镜
■许多古代女子会将自己的铜镜送给即将远行、出征的丈夫，寄托彼此的牵挂。
■此外，由于具有映像功能和反光作用，铜镜从出现之初就被与太阳联系起来，赋予了宗教色彩。
仙山并照四神纹镜
■人们认为，铜镜能够照射出*魅原型，起到保护生灵的作用。
■在《西游记》《封神榜》等经典神话作品里，都能见到“昆仑镜”“照妖镜”等神仙法宝的身影。
神话作品里的镜子
“镜”中的世界
铜镜和人们的生活息息相关，
日常活动的方方面面
也在铜镜上有所表现。
■唐代的骑猎纹镜、舞马镜生动真实地记录了宫廷中高官显贵的娱乐活动。
骑猎纹菱花镜
■而根据《东京梦华录》《梦粱录·七夕》《武林旧事·占巧》等记载，宋代人们会在七夕前后采摘荷花、荷叶，当作玩具或饰物，北宋婴戏纹菱花镜上就有一幅七夕庭院荷花婴戏图，正反映了当时这种市井生活习俗。
婴戏纹菱花镜
■有趣的是，古代商人为了招揽顾客购买自家铜镜，还采取了各式各样如今看来也不算过时的“营销手段”。
■他们在镜铭中写上“尚方”表示自己是官营作坊，“某氏”则是民间知名工匠自己打造的“品牌”，还有的以“善铜出丹阳”表明铜镜是用丹阳郡（今安徽宣城）生产的上等铜料制作。
■东汉的中平四年神人神兽画像镜简直把铜镜吹出了万能功效：“买者大富”“长宜子孙”“延年命长”“大乐未央”“长生大吉”。
神人神兽画像镜
■隋唐镜则把“广告词”写得文采斐然：“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠，玉台稀世，红庄应图，千娇集影，百福来扶。”
■除了映照真实生活，铜镜上还出现了不少音乐、舞蹈、戏曲的场面，记录了人文艺术发展的脉络。
■汉镜铭文中有“伯牙弹琴”，纹饰中也出现了伯牙奏琴的形象。唐镜中也有人物在竹林旁奏琴的画面。明代戏曲人物镜则记录下了当时戏剧表演的场景。
透空镶嵌几何纹方镜
马今洪说：“如果说铜镜是中国青铜器的一缕灿烂余晖，那么灵秀的战国铜镜、精致的两汉铜镜、绚丽的隋唐铜镜、世俗繁杂的宋元铜镜，更是几千年来我国的传统文化缩影。”
上博讲坛现场
新演艺工作室
作者：吴旭颖乐梦融
编辑：小开
图片：现场图陈炅玮摄影，其余由上博讲坛提供
?新民晚报文化部
近期推荐
??第二代“琼花”薛菁华是位老上海：一张新民晚报改变了我的一生
??刷屏朋友圈的*浦江光影秀，原来出自这双“光影魔术手”
??阿拉上海的社区街道为何总是充满浓浓人情味？
??听！滴滴答答的电报声又在李白烈士故居响起了……
??在“石库门”里笑足场是啥感觉？去问问“毛笋”，伊拉最清爽
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇